«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容656篇，用时44毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 北大修心融智企业精英高级研修班学员赴柏林禅寺参访

    理。把员工当圣贤来尊重，这是因缘法。你把他当小人，他也容易诱发小人的因素，你以圣贤对 待，他就容易诱发圣贤心。员工中长短不齐是正常的，管理者的心要像大海一样，大海里面有鱼， 有虾，有龙，全能包容。管理者应有的心态是心甘情愿的做牛做马。 24日下午，明勇法师作了佛教简史的报告，介绍了“四圣谛”“十二因缘”“六波罗密”“三 法印”等佛陀的教法；佛教的知识以及太虚大师“人生佛教”的思想,...

    柏林禅寺

    |柏林禅寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/1159074723.html

  • 戒淫的妙法

    消耗，对成材有好处。 　　戒淫，通过饮食调节效果比较好。 　　戒淫原理 　　世界上的一切现象都是因缘法，都需要多种因素汇合才能够发生。淫欲也是这样。所以，戒淫要从因地上下手，断绝导致淫欲的... 这是修行的基础。 　　楞严咒的功效很大，对戒淫最有帮助，愿大家引起重视，这个护法很厉害，持颂楞严咒可以成就戒律，对末法众生证成佛果是不可缺的，切记切记。 　　如果淫欲当前，不知道咋办，就先饿...

    小蚂蚁

    |戒淫|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0749509796.html

  • 圣严法师答：怎样辨明佛经的真伪？

    使它更博大、精深、玄妙，从人间推广而至于无限，所以说，原始的经典是以人间为物件，而大乘经典则是以菩萨为物件。 　　可是，大乘经典绝对没有离开原始佛法的基本原则，据因缘法而讲空、无，讲实相无相，据因果法而讲有、真有、妙有。其实这是一体的两面，空和有本不相离，这是因缘、因果基本法则的极致。所以，大乘佛法不论是否为佛说，或者菩萨说，或者其他众生说，都不可以真伪来做取舍，只要符合佛法的原则就好。 　　...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12113311721.html

  • 圣严法师答：经由观心，了解念头是因缘而生，是假非实；但虽知假，仍被念头所迷失，受其左右而不自觉，以致无法摄心归空，并进而造业受苦，是何道理？

    问： 经由观心，了解念头是因缘而生，是假非实；但虽知假，仍被念头所迷失，受其左右而不自觉，以致无法摄心归空，并进而造业受苦，是何道理？ 圣严法师答： 观想法，只是工具，用佛说的观想法，理解佛说的因缘法，从理论上已能接受。此是由教育的功能所得的认知，不是由自己内心深处发现的亲证实悟。由教育所得的认知，当然也有用处，只是遇到心相活动的微细处、粗重烦恼的相应处，往往无法自主，也无能自觉，故称为障──...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12350311781.html

  • 道坚法师在中国三峡博物馆作“佛教收藏观”的演讲

    佛教收藏的理念，佛教讲缘起的法则，不承受有永恒独立存在的事物。万事万物皆归于成、住、坏、空，终将坏灭，故佛教收藏，无执着，无取舍，非占有，非牟利，是因缘法。这种随缘为之的收藏观，却将信仰的虔诚与法的...

    重庆华岩寺

    |道坚法师在中国三峡博物馆作“佛教收藏观”的演讲|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/11081315994.html

  • 香港大学副校长、中国工程院院士李焯芬教授来沪为佛教英语班授课

    科学家爱因斯坦对佛教的认识和评价，指出佛教不同于其他宗教和哲学之处主要在于，佛陀在因缘法的基础上，提出了四圣谛等伟大的教导，使得佛教具有重知性，重理解，重智慧的显著特点。以四圣谛为例，苦和集，是科学家...

    佚名

    |授课|佛教英语班|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/09223635354.html

  • 迷信，正信与实信

    就是因缘法’，仔细点学十二支因缘可以发现这个说法不完全：十一支都是因果相续，只这无明不由缘生，为什么？逻辑思维的用处到此为止，无法再进。如习气不改，非用思维心在这点上死抠就只是枉费心机。所以...过去现在未来，三世因果’。要让人正信因果看来难，似乎非有宿命通才可。真有那么难吗？因果的道理在十二支因缘辗转相生里，经里讲得很明白，花点力气去啃，不用通宿命就可以懂。懂十二支因缘后才能于...

    越尘

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322540206.html

  • 佛教的十法界观

    就是创造人法界的动力；　　起了一念修十善的心，就是创造天法界的动力；　　起了一念修四谛法的心，就是创造声闻法界的动力；　　起了一念修十二因缘法的心，就是创造缘觉法界的动力；　　起了一念修六度法的心，就是...　　法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。　　世界...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450841132.html

  • 佛教的十法界观法界

    五戒的心，就是创造人法界的动力；　　起了一念修十善的心，就是创造天法界的动力；　　起了一念修四谛法的心，就是创造声闻法界的动力；　　起了一念修十二因缘法的心，就是创造缘觉法界的动力；　　起了一念修六度法...佛教的十法界观法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07505953747.html

  • 慧观五时教之说

    种人的不同根机分别施教，对声闻人说四谛法（有）；对缘觉说十二因缘法（空）；对菩萨说六度四摄（空有相即）。因为修行的因缘不同，所证的果位也不同，故称“三乘别教”。二是三乘通教：指般若为三乘通学，通化声闻...等出般若波罗蜜，从般若波罗蜜出大涅槃，譬如醍醐，言醍醐者喻佛性。”在《大乘玄论》卷五说：“成实师五味相生配五时教，四谛有相差别，故出十二部经，修多罗名法本，般若是诸法根本，故般若名修多罗。《维摩诘经》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074454682.html
上一页12345678910...6566下一页